第一千一百一十八章 父与子(三十八)(1 / 2)

洛基抱着海伦,几乎是落荒而逃一样的离开了阿斯嘉德商业街。

在往仙宫走的路上,他整个人都处于恍惚的状态,而他的耳边,全都是阿斯嘉德人各种扼腕叹息,赞美如月光一般皎洁的二公主,以及辱骂那群该死的克里人。

洛基完全理解不了,事情怎么会变成这个样子,他在阿斯嘉德的时候,没有一个人看得上他,结果,他死了之后,却成了阿斯嘉德有史以来最完美的公主。

洛基虽然比其他人更通晓人心,可他毕竟没有系统的学习过心理学和社会学,如果他有这方面的教育背景,他就会知道,拥有人性和智慧的生物总是有一固共同特点,大致可以概括为“社会意愿神化效应”。

人们对于自己没有得到的东西,总是充满着各种各样美好的幻想,他们没有真实的拥有过这样的东西,却比有这样东西的人,更为积极地向其他人赞美这种东西,其本质上,是在赞美自己脑子里完美的形象。

而这本身,也是一种寻求价值认同的行为∶我在脑子里将某样东西美化成了,我认为的最完美的样子,而如果其他人,也觉得它非常完美,那就证明,他认同了我的价值观,我们两个会有共同话题。

这是人在社交之中,寻求共同价值的行为表现。

可是,如果拿一样很多人都有、评价褒贬不一的东西,来进行赞美,会有一种不一定能取得认同的不安全感。

那么,为了获取认同,为了寻求价值认同的安全感,找一个已经死透了的东西来进行神化和赞美,是最为安全的,也是最容易从其他人身上找到认同的。

已经不可能再有其他新表现的东西,不论如何赞美,都不会做出打破人们幻想的恶劣表现,

人们内心中渴求安全感的部分,在不断地告诉他们,选取这个话题,是最为合适和安全的。

而再深入一点,从社会层面来讲,人与人之间的关系,都是从拥有一个共同幻想发展起来的,

而当这个共同幻想,已经普及到了绝大多数人,那么,它就很有可能会被从多方面进行神化,来确保人们在展开关系的时候,有足够多的话题。

本质上来说,当共同幻想达到了这种普遍程度的时候,神化就已经是无可避免的了。

这并不是本人的意愿,也不是需要话题的普通人的意愿,而是,由人类本性产生的社会共同意愿。

希尔维活着的时候,可能确实就只是一个体弱多病的公主,托尔的妹妹、奥丁的小女儿,可是这样贫瘠的人设,是没办法给阿斯嘉德人提供足够多的话题的。

于是,她的形象被一再的美化,既要美丽也要善良,既要温柔也要强大。

只有这样,两个第一次见面的阿斯加德人,或者是九大国度之中其他的成员,才能在他们开始话题的时候,以“美丽的二公主真的太惨了”开头,以“该死的克里人”结尾。

而他们之所以不用托尔作为话题,就是因为,托尔是现在实际上的掌权者,以她为话题中心,很容易触碰禁忌,同时,活着的女王托尔只能接受赞美,可已经死了的二公主洛基,却可以传播八卦。

人们虽然喜欢造神,但更喜欢的是把神拉下神坛,他们所虚构出来的形象,越是完美,那些坊间流传的小道消息,就越是引人入胜。

完美的形象可以用来打开话题,可野史和八卦却更容易拉近关系,本质上,人们不敢对活人不敬,但死人就没关系了。

精神恍惚的洛基回到仙宫之后,托尔依旧在会客厅等着他,希尔维已经被侍从带回去休息了,而这个时候,托尔已经没有了温柔的气质,她沉默的坐在主位上,像一尊威严的雕像。

“我猜,你现在应该满心疑惑,为什么在这个宇宙当中,洛基会是这样的形象?”托尔开口的时候,语调显得有些冷漠,她说:

“因为,战争需要一面旗帜,被害的二公主越是完美,克里人就越是该死。”

洛基有些呆滞的站在桌子后面,托尔双手扶着扶手站了起来,当托尔站在洛基面前的时候,金色长发的发梢,拂过了他的脸颊。

这位女王托尔五官艳丽,可让人最为印象深刻的是,她的眼中总有一种让人感到窒息的杀意,仿佛经年累月的征战,让她的心变成了一把刀。

“我需要我的臣民和将军为我奋勇向前,需要他们满怀悲愤,慷慨赴死。”托尔一甩披风转过身去,背对着洛基说道:

“他们会这么做,不是因为,他们真的认可了洛基……”托尔缓缓的摇了摇头说:“我妹妹消失的时候,只是个小孩,能看出什么魅力?”

“6只是因为,我说,她是完美的公主,所以,所有人都必须这么说,我是他们的君主,他们不是在欣赏洛基,而是在畏惧我。”

洛基微微回神,就好像猜到了托尔要说什么一样,他把目光落在了托尔的背影上。